مجلة دراسات موصلیة

یهدف البحث الى إبراز الوصف البلدانی الذی قدمه المهلبی (ت 380هـ/ 990م) لإقلیم الجزیرة من خلال کتابه ( المسالک والممالک) وبیان أهم مدنه وقراه مما جاء فی کتابه المتقدم. وقد قسم البحث الى محورین : عالج الباحث فی المحور الاول الکلام عن نبذة مما وصلنا من حیاة المؤلف وکتابه المتقدم والتعریف بمخطوطة الکتاب ونسخته المطبوعة وتقدیم عرض موجز لاهم موارد الکتاب. أما المحور الثانی فقد درس الاوصاف العامة التی قدمها المهلبی عن مدن وقرى بلاد الجزیرة على وفق جانبین اولها الجانب الجغرافی لهذه المدن وموقعها من بلاد الجزیرة فضلا عن الجانب الاقتصادی لمدن الجزیرة وما ورد من اشارات عن الزراعة والتجارة..

    بعد أن  فتح المسلمون العراق وبلاد الشام کان لزاما علیهم ترکیز جهود عملیة الفتح نحو إقلیم الجزیرة الفراتیة، وهو الإقلیم الذی یکتسب أهمیة استراتیجیة بالغة، لأن الضرورة الحربیة وضعت المسلمین أمام حتمیة تأمین وتعزیز الأقالیم المفتوحة فی العراق والشام، والوقوف فی وجه حملات الاسترداد البیزنطیة التی کانت تنطلق من الحامیات والمراکز العسکریة المتواجدة فی إقلیم الجزیرة ، بالإضافة إلى ذلک فإن فتح الجزیرة یفصل البیزنطیین عن القبائل العربیة الموالیة لها فی إقلیم الجزیرة مثل: غسان، وأیاد، وتنوخ، ویقطع الطریق أمام أی مشروع تحالف بین البیزنطیین والفرس ضد المسلمین، خاصة وأن الجزء الشرقی من الجزیرة کان خاضعا للساسانیین الموالین للفرس، الذین لم یبدوا مقاومة کبیرة وسرعان ما استسلموا أمام زحف القوات الإسلامیة القادمة من العراق والموصل، وبذلک اکتملت عملیة تحریر الجزیرة الفراتیة، وهی العملیة التی لم تستغرق سوى ثمانیة عشر شهرا، فما هی المراحل الکبرى لهذا الفتح؟، وفیما تکمن أهمیته الاستراتیجیة؟  .

تعد الجزیرة الفراتیة من ابرز واهم الاقالیم التی اتخذتها القبائل العربیة مستقرا لها منذ اقدم العصور بعد هجرتها من شبه الجزیرة العربیة، فصارت هذه المنطقة مکانا لسکناها، وینقسم اقلیم الجزیرة الى ثلاثة دیار وهی: دیار ربیعة، ودیار مضر، ودیار بکر.
وتعد دیار مضر موضوع البحث من اقسامها المهمة التی سکنتها قبیلة مضر العربیة وبعض فروعها فتسمت باسمها فضلا عن القبائل العربیة الاخرى، وهذه الدیار لها العدید من المدن والتی تمیزت بانها تقع على نهر الفرات جمیعها فصارت مراکز تجاریة، وعمرانیة نتیجة لموقعها الحیوی.
بدأ الفتح الاسلامی لاقلیم الجزیرة الفراتیة فی العهد الراشدی، وبالتحدید فی عهد الخلیفة عمر بن الخطاب (رضی الله عنه) سنة ١٨ هجری، ومن المدن التی تم فتحها هی مدن دیار مضر فکان للعرب المسلمین الفاتحین الدور العظیم فی استقرار هذه المدن ودخول الاسلام الیها، وقد فتحت معظمها صلحا على ید القادة المسلمین ومنهم عیاض بن غنم الذی قاد حملة الفتح تلک بأمر من خلیفة المسلمین الذی وجه کتابا الى والی الشام ابو عبیدة عامر بن الجراح لیهیأ الجیش لذلک الامر المهم الذی تکلل بالنجاح، فکانت مدینة الرقة وهی احدى مدن دیار مضر من اولى المدن التی فتحت صلحا ومعها مدینة الرها التی اخذ المسلمون على اهلها النصارى العهود والمواثیق بعدم بناء الکنائس، وأن لا یعینوا احد على المسلمین مع الحفاظ على وجودهم فی بیوتهم امنین، فضلا عن المدن الاخرى.
وبذلک فتحت دیار دیار مضر بعزم المسلمین وقوة ارادتهم لایصال مبادئ الاسلام الى کل بقاع الأرض

تقع جزیرة ابن عمر الآن فی اقصى جنوب شرق ترکیا على بعد (45) کم من مدینة زاخو العراقیة، وغلبت علیها تسمیة "جزیرة ابن عمر" فی المصادر العربیة،  واطلق علیها الاکراد جزیرة " بوتان"، بینما اکتفى الاتراک بتسمیتها بمدینة " الجزرة" فقط  کی لا یعترفوا بتسمیتها العربیة، وأصول تأسیسها" سنشیر لهذه التسمیة والتأسیس لاحقاً ". 
  واهتم المؤلفون العرب فی دراسة تاریخ المدن العربیة والإسلامیة، وصنفوا فیها مصنفات شاملة متخصصة فی تاریخ المدینة السیاسی والثقافی والاقتصادی والاجتماعی من هذه المصنفات : تاریخ الموصل للازدی "ت334هـ/945م"، وتاریخ دمشق للحافظ ابن عساکر "ت571هـ/1175م"، " وزبدة الحلب فی تاریخ حلب" لابن العدیم "ت660هـ/1261م"، و " تاریخ میافارقین " للفارقی "ت 577هـ/1181م"، و " تاریخ اربل " لابن المستوفی" ت637هـ/1239م ".
       ومن أهم المصادر التی اهتمت فی دراسة المدن کتاب " معجم البلدان " لمؤلفه یاقوت بن عبد الله الحموی "ت626هـ/1228م"، إذ استطاع المؤلف إن یغطی فیه نسبة کبیرة من مدن وأقالیم وقصبات وقرى العالم العربی والإسلامی بصورة عامة، بحسب حروف الهجاء فی عصرٍ کانت وسائل النقل والاتصال فیه بدائیة، وتمیز کتابه " معجم البلدان " بأنه أکد على نشأة المدینة وتطوراتها السیاسیة والاقتصادیة والعلمیة والاجتماعیة والعمرانیة ومسافاتها وتوابعها، وأصبح هذا الکتاب مرجعاً للباحثین لا یمکن الاستغناء عنه فی الماضی والحاضر، بل قدمت عنه عشرات الرسائل والأطاریح فی الماجستیر والدکتوراه  وکتبت عنه البحوث، وطبعت آلاف النسخ  لأهمیته.
     ثم یلیه کتاب" الاعلاق الخطیرة فی ذکر أمراء الشام والجزیرة " لمؤلفه عز الدین ابن شداد الحلبی "ت684هـ/1285م"، الذی اهتم بجزیرة ابن عمر، وخصص لها فقرة کاملة لدراسة أحوالها، وقدم معلومات انفرد فیها، تضمنت قلعتها وأسورها وأبوابها وجوامعها ومساجدها  ومدارسها وحماماتها وبیمارستانها، ولولا هذا المصدر لاندثرت إخبارها فی الفترة التی عاصرها ابن شداد، وسنشیر الى مرحلة تأسیسها وتطورها عمرانیاً. 

لقد نالت الجزیرة الفراتیة اهتمام الجغرافیین و المؤرخین المسلمین حیث تظهر هذه الأهمیة من خلال ما وضعوه من فصول مطولة تناولت فی حدیثها مختلف الجوانب الجغرافیة و الاقتصادیة و السیاسیة والاجتماعیة, فعند دراسة الجانب الاجتماعی لهذا الإقلیم نجد أن ترکیبته السکانیة کانت مختلفة منذ القدم نظرا لطبیعة موقعه الجغرافی الفرید- الذی یتمیز بثرواته الطبیعیة و موارده المائیة الکثیرة و اعتدال مناخه- و وقوعه حسب المقدسی "واسطة بین العراق و الشام و منازل العرب فی الإسلام", و هو الأمر الذی جعله معبر العدید من الهجرات و الغزوات التی خرجت من جوف القارة الأسیویة, و منطقة جذب سکانی, حیث بدأ العنصر العربی یزداد تدریجیا واستقرت أعداد کبیرة على أرضه,فأصبحت بذلک مدینة الموصل, و غیرها من المدن قواعد لاجتذاب العناصر العربیة و غیر العربیة, فبالإضافة إلى القبائل العربیة التی نزحت إلیه قبل الإسلام والتی أصبحت مع بدایة الفتوحات الإسلامیة فی القرن السابع المیلادی تشکل غالبیة السکان، فهناک أیضا الأکراد الذین استوطنوا فی هذا الإقلیم منذ القدم, و کانوا یسکنون فی الجهات المرتفعة الشرقیة و الشمالیة الشرقیة, والترکمان الذین عاشوا جنبا إلى جنب مع الأکراد مجاورین لهم و یشارکونهم معیشتهم و موارد الأرض، أما الأرمن و السریان فهی فئات کانت تشکل أقلیات فی إقلیم الجزیرة .

تمیزت الجزیرة الفراتیة بمقومات عدة جعلتها موطناً للإنسان منذ القدم، فالموقع الجغرافی المتوسط والمیاه الوفیرة والأرض الخصبة ساعدت على استیطان السکان فیها، فأقاموا حضارات مزدهرة بقیت آثارها حتى وقتنا الحاضر، وهی تدل على عظمة تاریخها، وکانت الجزیرة أرضاً آمنة أستقر علیها کثیر من الأقوام وأهم العناصر السکانیة هم :
    أولاً: العرب: أستوطن العرب فی الجزیرة على شکل مجموعات قبلیة عربیة رئیسیة هی بکر وربیعة ومضر، واستقرت هذه القبائل فی ثلاث مناطق رئیسیة استنادا إلى مجاری الأنهار فیها بصفتها مرکز النشاط البشری والمنطقة الأولى التی سکنها العرب ما بین نهری دجلة والخابور وسمیت بدیار ربیعة، والمنطقة الثانیة الواقعة شرق دجلة وشمال الجزیرة وسمیت بدیار بکر، والمنطقة الثالثة الواقعة بین الخابور والفرات وسمیت بدیار مضر.
   ثانیاً: السریان: سکن السریان فی الجزیرة الفراتیة وهم بقایا الآرامیین، وأطلق علیهم لفظ السریان بعد إعتناقهم المسیحیة، کما شکلت الجزیرة الفراتیة مرکزاً مهما ً لهم خلال عصور طویلة، وأهم مناطق وجودهم کانت فی الموصل والرها ونصیبین وطور عبدین وسنجار وماردین، وآرزن وحران.
    ثالثاً: الأکراد :- یعد العنصر الکردی جزءاً من العناصر السکانیة للجزیرة الفراتیة وأغلب القبائل الکردیة کانت تتنقل داخل الجزیرة وخارجها، وکان مجال حرکتها التقلیدیة المنطقة الواقعة بین الزابین وشهرزور وأقلیم الجبال کما تعتبر مدینة أربل أهم مراکز أستقرار الأکراد.
    رابعاً : الیهود شکلوا العنصر الرابع من العناصر السکانیة التی استوطنت الجزیرة حیث ترکز وجودهم فی جزیرة إبن عمر ونصیبین ومیافارقین، ولکن أعدادهم کانت ضئیلة جداً مقارنة ببقیة العناصر السکانیة الأخرى.

تأتی أهمیة البحث فی محاولة لدراسة المرویات  الجزیرة وکیف تم تناولها من قبل المؤرخ الموصلی ابی زکریا  الأَزدی  (334هـ/940م) من خلال کتابه تاریخ الموصل وهو تاریخ محلی وصل الینا منه الجزء الثانی فقط، وفیه معلومات غایة فی الأهمیة وتفاصیل غزیرة عن أحوال الموصل منذ نهایة العصر الأموی وهی سنة(101هـ/719م) وینتهی بسنة(224هـ/838م) فی عهد الدولة العباسیة وهی سنة انتهاء الجزء الثالث من الکتاب، والکتاب حافل بالأحداث السیاسیة، والإداریة، والعمرانیة، والاجتماعیة عن مدینة الموصل، وبما أن الجزیرة کانت مرتبطة إداریا بالموصل فلابد أن  الأَزدی  قد اورد معلومات تخص الجزیرة، لذا فان نطاق البحث یتعلق بالجانب الاداری للجزیرة الفراتیة من حیث ولاة الجزیرة، تولیتهم، عزلهم، والمهام الموکلة الیهم.

 ان السیاسة التی اتبعتها الدولة العباسیة منذ الوهلة الاولى فی حروبهم مع الدولة الامویة واتباعهم الشدة والقسوة فی القضاء علیها کان لها الأثر السلبی على البیت العباسی خاصةً فی الجزیرة الفراتیة، الامر الذی ادى الى اعادة الخوارج هیکلیتهم لاسیما أنهم لم یکونوا ولیدی تلک الفترة، فکانت نظرتهم للخلافة العباسیة هی ذات النظرة للخلافة الامویة، إذ عدوا الدولتین مغتصبتین للخلافة والتی یجب ان تکون شورى بین المسلمین، لذلک لم یترکوا فرصة الا وانقضوا على العباسیین، نتیجة لذلک اصبحوا قوة عسکریة ذات فاعلیة واضحة نشطت فی تلک المنطقة، فقاموا اولئک الخوارج بحروب متعددة بین السلطة المرکزیة العباسیة فی مدینتی الموصل والجزیرة الفراتیة والتی شهدت العدید من تلک الحرکات کونها من المدن التجاریة التی لم یسیطر علیها العباسیون بشکل تام.
لقد نشطت فی تلک المنطقة ابان الفترة الاولى لخلافة الدولة العباسیة بعد تولی ابی العباس السفاح (132ــ 136 هــ / 750 ــ 754 م) وما جاء بعده من الخلفاء، عدداً من حرکات الخوارج اهمها ؛ حرکة أبی بکر بن حمید الشیبانی 133 هــ / 751 م، والملبد بن حرملة الشیبانی 137 هــ / 754 م، وحرکة عبد السلام الیشکری 160 هــ / 776 م وغیرها من الحرکات التی لا تقل شأناً عن سابقتها فی زعزعة امن واستقرار الخلافة العباسیة.

یشکل تاریخ إقلیم الجزیرة الفراتیة جانباً مهماً من تاریخ العرب والإسلام، وقد لعبت مدن وأقالیم هذه المنطقة دوراً سیاسیاً واقتصادیاً مهماً، وعلى مر التاریخ نشأت اسر وإمارات شکلت شبه دویلات مستقلة أخذت دوراً سیاسیاً فی مسرح الأحداث التاریخیة، کانت تلک الأمارات کیانات سیاسیة لها مکانتها ودورها فی المنطقة بحسب أهمیة کل منها، فکان التاریخ السیاسی لها یعبر عن الصورة الواقعیة التی تعکس طبیعة العلاقات مع بعض الکیانات السیاسیة التی تزامنت مع ظهورها.
     وفی المقابل فالأمارة المزیدیة الاسدیة التی ظهرت فی الحلة تعد واحده من أهم الأمارات التی ظهرت فی العراق، اذ کانت أصولهم من الجزیرة العربیة حتى استقر بهم المقام فی العراق، وکانت جغرافیة هذه الإمارة هی منطقة الفرات الأوسط والمدن والتابعة لها ونتیجة لتوسع أراضی هذه الإمارة وحصولها على الاستقلال کان من الطبیعی ان تکون لنفسها علاقات مختلفة مع القوى السیاسیة المحیطة بها، وقد ارتبطت سیاسیا بعلاقات مع أمراء الجزیرة الفراتیة، وتمثل تلک العلاقات وثائق سیاسیة هامة تکشف طبیعة  التعامل بین  أمراء الجزیرة من جهة والأمارة المزیدیة من جهة أخرى.
   یحاول البحث تسلیط الضوء على طبیعة العلاقات السیاسیة بین الطرفین، والوقوف على أهم النصوص التاریخیة التی وثقت طبیعة تلک العلاقات، وموقف أمراء بلاد الشام من تطلعات وتوسع أمراء بنی مزید فی العراق ومدى تأثیر ذلک التوسع على منطقة الجزیرة الفراتیة

یهدف البحث الموسوم موقف سنجار السیاسی من الموصل خلال کتاب زبدة الحلب من تاریخ حلب لأبن العدیم(ت660ه/ 1262م) إلى دراسة ماتضمنه الکتاب من أخبارٍ عن الموقف السیاسی لسنجار من الموصل. إذ تضمن البحث سیرة أبن العدیم، ومعلوماتٍ عن الکتاب وظروف تألیفه، کما تضمن الموضوع الأساسی وهو الموقف السیاسی لسنجار من الموصل بالإستناد إلى النصوص الموجودة فی کتاب زبدة الحلب والتی تناولت الموضوع فی حقبٍ تاریخیة مختلفة، وفی عهودِ مختلفة، کان المؤلف أبن العدیم قد ذکرها. فضلاً عن ذلک فقد تناول البحث موارد المؤلف التی اعتمد علیها ممن سبقه من المصنفین، فمنهم من اعتمد علیه فی أخباره عن سنجار وموقفها السیاسی من الموصل، ومنهم من أعتمد علیه فی التسلسل التاریخی للأحداث، ومنهم من اعتمد علیهِ فی تعریف المناطق المذکورة فی الکتاب ککتب البلدان.

یهدف البحث إلى دراسة وتوضیح العلاقات السیاسیة التی کانت سائدة بین مدینة الموصل التی تعد قاعدة بلاد الجزیرة الفراتیة ومدینة نصیبین التی تمثل أیضاً احدى مدن الجزیرة فی الفترة ما بین (521-656هـ/1127-1258م)، وتمثل هذه السنوات حکم الآتابکة (521-578هـ/ 1127-1182م)، وبنی أیوب (578-615هـ/1182-1218م)، وبدر الدین لؤلؤ (615-656هـ/1218-1258م)، والولاة الذین عینوا من قبلهم لهذه المدینة.

یُعَدُّ کِتابُ المُؤرِّخ الإنجلیزی ستانلی لین بول (1854-1931م)⁽[1]⁾ عن السُّلْطان صلاح الدِّین من أهمِّ ما صُنِّفَ عنه؛ فهو البوصلة التی بمُوجِبها تُقدِّرُ مُعظمُ سِّیر السُّلْطان الأُخرى نفسَها أو یُقدِّرها الآخَرون. فقد کان لین بول أوَّلَ مُؤرِّخٍ إنجلیزیٍّ یستخدم جمیعَ المَصادِر المتاحة وقتذاک، سواء الفِرْنْجیَّة أَمِ العربیَّة. واستقى معلوماتِه من کتب التواریخ، ومن على النقوش المعماریة والشواهد الأثریة، ومِمَّا کُتِبَ على العملات، تخصصه الدقیق. ویتکون البحث من: مقدمة، ومحورین، وخاتمة. المحور الأول عن: حملة صلاح الدِّین على بلاد الجَزیرة سنة 578-579هـ/ 1182-1183م، والمحور الثانی عن: حملة صلاح الدِّین الثانیة على بلاد الجَزیرة سنة 581هـ/1185-1186م.



([1]) لن أُبالِغَ إنْ قُلتُ: إنَّ لین بول هو "عُقَابُ المُستشرِقین" لألمعیته وتفرُّده، فحسبُکَ من کُتُبه: "تاریخ مِصْر فی العصور الوسطى" الذی تُرجِم ترجمةً رصینةً، و"سِیرَة القاهِرَة"، و"قِصَّة العَرَب فی الأَنْدَلُس" فی نصّیهما الإنجلیزیّ. وللمزید عنه، راجع: مقدمة ترجمة کتابه "تاریخ مصر فی العصور الوسطى"، ترجمة وتحقیق وتعلیق أحمد سالم سالم، الدار المصریة اللبنانیة، القاهرة، ط7، 2020م، ص17-19، 24-26.

یهدف هذا البحث الى تسلیط الضوء على شخصیة وحیاة وأعمال مظفر الدین کوکبری (549-630هـ/1153-1232) لاسیما الاعمال المرتبطة بالجانبین السیاسی والعسکری، وذلک من خلال أحد أشهر کتب التواریخ الحولیة وهو کتاب الکامل فی التاریخ لإبن الاثیرت:630هـ/ 1232م الجزری الأصل والمولد،والموصلی سکناً ووفاة، إذ تنتمی أسرته الى جزیرةابن عمر إحدى مدن بلاد الجزیرة. وتکمن أهمیة البحث فی تناول أخبار هذا الامیر من خلال مرویات ابن الاثیر فی کتابه الکامل، ولعل الدافع الذی تکمن فیه مشکلة البحث هو کیفیة ایراد ابن الاثیر لأخبار هذا الامیر من خلال المرویات التی نقلها عنه ومصادر هذه المرویات وتنوعها تکشف بجلاء صورة مظفرالدین کوکبوری کما جسدها ابن الاثیر فی کتاب ذائع الصیت الکامل فی التاریخ وهو أحد أشهر کتب التواریخ العامة التی اتبع فیها ابن الاثیر النظام الحولی فجاء کتابه مرتباً على السنین منذ بدأ الخلیقة الى سنة(628هـ/1230م).
   قسم البحث الى ثلاث محاور أو مباحث تناول المبحث الاول: أهمیة ماجاء فی الکامل فی التاریخ لإبن الاثیر الجزری عن مظفرالدین کوکبری،على ان المبحث الثانی رصد ماجاء من سیرة مظفر الدین کوکبری و تولیته إمارة إربل ،وأما المبحث الثالث: فتضمن الکلام عن نشاطه على الصعید العسکری ممثلاً بمشارکته فی الحروب الصلیبیة ،وقد خرج البحث بأهم نتیجة وهی ان التنافس على السلطة من قبل الاسرتین الزنکیة والایوبیة کان له تأثیرفی کتابة هذا الکتاب من قبل المؤلف ولاسیما انه کتب بتکلیف من صاحب الموصل بدرالدین لؤلؤ(606-660هـ/1209-1261م).

    یتناول البحث عن مدینة سروج وأصل تسمیتها، والأسماء التی عرفت بها، وموقعها الجغرافی فی الجنوب الغربی من مدینة الرها، وحدودها إذ یحدها من الشرق حران ومن الجنوب قلعة جعبر ومن الغرب تل باشر ویعالج البحث أیضاً مصادر المیاه فیها، ومزروعاتها مثل الرمان والسفرجل والکمثرى والخوخ وغیرها،کما یتطرق عن تاریخها فی العصر الإسلامی، وحصار عیاض بن غنم للمدینة فی عهد الخلیفة الراشدی عمر بن الخطاب رضی الله عنه، لکنه لم یتمکن من فتحها، بسبب حصانتها وبسالة أهلها؛ مما دفعه للصلح مع أهلها. وفی العهد الأموی قام الخلیفة هشام بن عبدالملک بتوطین نحو ستین ألف عربی وترکمانی فی سهل سروج الشرقی. وفی العهد العباسی تمیزت بازدهارها لا سیما بکثرة أشجارها المثمرة. وتعرضت مدینة سروج للغزو من قبل الإمبرطوریة البیزنطیة عام 341هـ/952م، وأقدم الغزاة على قتل عدد کبیرمن سکانها ونهبهم، وعندما علم سیف الدولة الحمدانی بما فعله البیزنطیون خرج إلیهم بقواته لکنه لم یدرکهم.
      بقیت سروج تحت الحکم الإسلامی منذ عام 17هـ/638م حتى سیطر علیها الفرنجة الصلیبیون فی نهایة القرن الخامس الهجری/ الحادی عشر المیلادی، وکانت ضمن إمارة الرها الفرنجیة الصلیبیة التی أسسها بلدوین الأول، وبقیت المدینة وماحولها تابعة للفرنجة الصلیبیین وجرى إقاموا مؤسساتهم الإداریة والقضائیة فیها، من محاکم وغیرها، وانتزعت ملکیة أراضی سکانها الذین أخذوا یعملون فی أراضیهم کمستأجرین لها، وفرض علیهم الضرائب بأنوعها کافة واستمرت على هذا الحال حتی حررها عماد الدین زنکی من الصلیبیین عام 539هـ/1145م.
     وفی العهد الأیوبی باتت أوضاع المدینة غیر مستقرة بسبب استمرارالصراعات بین أفراد البیت الأیوبی، فتارة تخضع للملک الأفضل بن صلاح الدین وتارة لعمه سیف الدین العادل وتارة للملک الکامل بن سیف الدین العادل وتارة أخرى للأشرف بن العادل. وبقیت المدینة وجوارها مثاراً للنزاع بین أفراد البیت الأیوبی، حتی تعرضت للغزو المغولی بقیادة هولاکو عام 659هـ/1261م، وتم إرتکاب مجزرة فی المدینة من قبل التتار.إلى أن دانت أخیراً للحکم المملوکی.

مدینة میافارقین من مدن الجزیرة الفراتیة اکتسبت شهرتها من خلال صمودها وصمود ملکها الملک الکامل الایوبی بوجه الغزو المغولی, حیث انه وفی منتصف القرن السابع الهجری/الثالث عشر المیلادی هاجم المغول البلاد الإسلامیة وتمکنوا من القضاء على الخلافة العباسیة فی بغداد سنة 656 هـ/1258م. ثم تقدموا نحو بلاد الشام والجزیرة الفراتیة، وقد تمکنوا من الاستیلاء على معظم تلک البلاد، وکانت میافارقین هی المدینة الوحیدة التی رفضت الاستسلام للمغول، وفشل المغول فی احتلال المدینة بسبب حصانة أسوارها واستبسال أهلها فی الدفاع عنها فحاصروا المدینة بشدة ودام حصارهم لمیافارقین ما یقرب العامین, ولم یتمکنوا منها ألا بعد أن خارت قواهم ونفدت أقواتهم, وتمکن المغول من اسر الملک الکامل واحضروه أمام هولاکو وهو أسیر مکبل بالقیود فواجهه الکامل بکل شجاعة وسبه وبصق فی وجهه مما أثار غضب هولاکو فقتله, ثم قطعوا رأسه وطافوا به فی بلاد الشام حتى وصلوا به إلى دمشق وعلقوه هناک. وبعد عودة دمشق إلى المسلمین تم أنزال رأس الملک الکامل ودفن فی مسجد الرأس وهو من مساجد دمشق قیل أن رأس الحسین بن علی بن أبی طالب قد دفن به. 

شکل الغزو المغولی لمنطقة الجزیرة عامل تهدید کبیر للممالیک، وذلک لأهمیة هذه المنطقة فی عملیة الصراع، ودورها الکبیر فی خریطة التوازنات السیاسیة، وذلک لقربها من مناطق السیطرة المملوکیة، وقد خضعت هاتین المنطقتین للمغول الذین عینوا فیهما نواباً لهم، کما استمرت الحرکة الثقافیة وواصلت نشاطها بعد استقرارها وکانت استمراراً للحرکة الثقافیة فی العصور السابقة، کون أن المغول لم یکونوا أصحاب حضارة، لذا ترکوا للشعوب المحکومة الاستمرار فی مواصلة نشاطهم الثقافی والعمل على الاستفادة منه، وإن حصل هناک بعض التغییرات فی الترکیبة المجتمعیة للمنطقة.

تعتبر الکوارث الطبیعیة على مختلف أنواعها قدیماً وحدیثاً خطراً حقیقیاً على حیاة الإنسان والحیوان والنبات والبیئة الطبیعة بشکل عام، ولأن الجزیرة الفراتیة بأقسامها فی ترکیا وسوریا والعراق شکلت محوراً استراتیجیاً مهماً خلال فترة العصور الوسطى نظراً لموقعها وأهمیتها الاقتصادیة والاجتماعیة والسیاسیة، فقد تم اختیارها کمنطقة لدراسة الکوارث الطبیعیة التی حدثت خلال الفترة الممتدة من القرن الرابع حتى السابع الهجری، وقد قدمت هذه الدراسة فکرة عامة عن خصائص منطقة الجزیرة الفراتیة وطبیعتها الجغرافیة ثم تم الحدیث عن الکوارث الطبیعیة التی حدثت فی منطقة الجزیرة الفراتیة وأنواعها کالفیضانات والسیول والزلازل والجفاف والمجاعات والأمراض والأوبئة والحشرات. بالإضافة للأضرار التی خلفتها هذه الکوارث، وذلک وفق التسلسل الزمنی معتمداً فی ذلک على العدید من المصادر التاریخیة وخاصة الحولیات وهی التی کانت تسجل الأحداث والوقائع بترتیب زمنی دقیق حسب السنوات ومنها الکامل فی التاریخ لإبن الأثیر والمنتظم فی تاریخ الملوک والأمم لابن الجوزی وتاریخ الإسلام للذهبی وکذلک تم الاعتماد على بعض کتب النصارى کتاریخ متّى الرهاوی أو تاریخ مار میخائل الکبیر وکذلک تاریخ الزمان وتاریخ مختصر الدول لابن العبری. بالإضافة للعدید من المصادر التاریخیة التی أرخت لتاریخ المنطقة وذکرت بعض الکوارث التی ضربت المنطقة.

کانت مدن الجزیرة الفراتیة مرکزاً حیویاً لإنتاج مختلف الصناعات خلال العصر الایوبی إذ تعتمد علیها دول الجوار بتزویدها بمختلف الصناعات الزراعیة والمعدنیة ومختلف الفنون الصناعیة وذلک بفضل ما شهدته هذه المنطقة من تطورات على صعید توفر رؤوس الاموال،والمواد الخام الاولیة،فضلا عن مهارة الید العاملة فی المجال الصناعی والفنی.

یُعد النشاط الزراعی العصب الاساس والمهم لحیاة الأنسان الاقتصادیة بشکل عام، وبالحدیث عن اقلیم الجزیرة الفراتیة فقد اکتسب مجال الزراعة اهمیة کبیرة نتیجة استغلال الاراضی الخصبة، ویعود الاثر الکبیر على الزراعة المناخ الذی یسود الجزیرة الفراتیة وهو مناخ اقلیم البحر الابیض المتوسط المتمثل بالشتاء البارد الممطر والصیف الحار الجاف، وذکر المقدسی ذلک بقوله:(اما هواء هذا الاقلیم  فمقاربة للشام وبه مواضع حارة))
    وساعدت وسائل الری المتنوعة فی اقلیم الجزیرة الفراتیة على زیادة مساحة الاراضی المزروعة وکانت الزراعة تقوم بصورة رئیسیة على نهری دجلة والفرات والانهار التی تصب فیها وتتفرع منها،وعمل أتابکة الموصل ومنذ ایام عماد الدین زنکی521- 540ه/1140-1146م) على ابقاء الاراضی بید اصحابیها بدلا من توزیعها على قواد الجیش،وعملوا على تهیئة السبل للنهوض بالزراعة وذلک بشق الترع والقنوات مما ادى الى تحویل الاراضی الجدباء الى اراضی خصبة تنتج انواع الحبوب والبقول والخضروات، وعمرت القرى المهجورة فی ظل حکم الاتابکة للجزیرة الفراتیة وازداد عدد سکانها وبلغ عددها 600 قریة اشتغل اهله بالزراعة،واتبع المزارعون وسائل وطرق متعددة لاستغلال الارض وحسب نوعیة الغلة الزراعیة المراد زراعتها حبوبا کانت ام نخیل ام فواکه، واستخدمت طریقة المناوبة فی الزراعة،کما استعملوا وسائل لمکافحة الجراد والحشرات وهی الابواق والطبول وتعلیق الحیوانات المخیفة لأبعادها عن الزرع، وکانت اسالیب منح الاقطاع الزراعی تختلف باختلاف ملکیة الارض الزراعیة فی الجریرة الفراتیة،فبعضها کانت تمنح ملکیتها بصورة دائمة ویطلق علیه (الاقطاع الوراثی)، والبعض الاخر تمنح ملکیتها لفترة محدودة وتطلق علیه (اقطاع الاستغلال)،واصبح الاقطاع یمثل نوع من التولیة الاداریة للأمراء والأتابکة. 

اسهمت سماعات علماء الموصل والجزیرة الفراتیة خلال مواسم الحج فی تطور الحیاة العلمیة فیهما، وتأتی اهمیة الموضوع من کونه تراث متصل بحیاة المسلمین الاوائل الذین ارسوا قواعد الاسلام ورفعوا رایته، ولم یتطرق الیه الدارسین لقلة المعلومات فی مصادر التاریخ الاسلامی وکتب الطبقات والتراجم الخاصة بعلماء الموصل، فضلا عن کتب الفقهاء فی اطار النطاق الزمنی للدراسة، وکشف البحث عن التباین الکمی والنوعی لعلماء الحدیث فی مسألة سماعاتهم من شیوخ الحرمین الشریفین کنموذج لتطور النشاط العلمی من خلال القرنین الخامس والسادس الهجریین، فضلاً عن المشاکل والکوارث التی حالت دون استمرار قوافل الحجاج احیاناً، مما کان یعیق النشاط  العلمی المتبادل ما بین الموصل والجزیرة الفراتیة ومکة والمدینة المنورة ،وتوصل البحث الى رصد بعض تلک السماعات مثل کتاب (المذهب المنضد فی مذهب احمد) لابی الفرج عبد القادر الحرانی ناصح الدین.

قامت نقابة الأشراف لرعایة آل البیت النبوی وتنظیم حیاتهم وتثمیر اموالهم ورعایة اوقافهم وحمایة انسابهم من الادعیاء.
    وکان من شروط اختیار نقیب الأشراف ان یکون عالماً بالشرع والأنساب وعلى درجة کبیرة  من الاجتهاد والمعرفة والثقافة آل البیت النبوی .
     قامت نقابة الأشراف فی الجزیرة الفراتیة وبخاصة الموصل ونصیبین ودیار بکر، اذ تستقر الکثیر من الأسر الطالبیة هناک، ولعل اقدم ذکر لوصول الأشراف الى هناک هو عام 431 ه.
     من خلال هذا البحث سنتعرف على اسهام النقابة والنقباء فی قیادة النقابة فی بلدانهم وخدمة اهلیهم، وقد تبین لنا ان للنقباء اسهام بارز فی الحیاة السیاسیة والفکریة وفی علم الأنساب، وکانوا على علاقة وثیقة بالخلافة والسلاطین والوزراء وکبار رجال الدولة الذین احترموهم واحاطوهم بالرعایة والإکرام . 

سلط البحث الضوء على تراجم مدن الجزیرة الفراتیة التی وردت فی کتاب (قلائد الجمان)لابن الشعار الموصلی(ت654ه/ 1256م)والذی یعد أحد أهم کتب التراجم التی الفت فی مجال التاریخ الاسلامی، وقد تمیزت تلک التراجم فی العدید من المجالات منها فی المجال العلمی والادبی والاداری، وکان للعدید من تلک الشخصیات علاقات مع امراء وحکام وملوک تلک الحقبة التاریخیة وتولوا مناصب اداریة مهمة وذلک یعود الى المزایا والصفات والمؤهلات التی امتلکتها تلک الشخصیات والتی اهلتها لتولی مثل تلک المناصب.

یعود نسب مؤرخنا شمس الدین الجزری إلى مدینة آمد وهو دمشقی المولد والوفاة (ت739ه) ألف کتاباً واحداً فی التاریخ  والموسوم ب" حوادث الزمان وأنبائه ووفیات الأکابر والأعیان من أبنائه"، لقد حظی هذا الکتاب باهتمام المعاصرین واللاحقین  للجزری فاعتمده الکثیر منهم  مصدرا لبعض معلوماتهم  کما وجهوا نقدا له فی بعض الجوانب.
    اهتم المعاصرون من عرب ومستشرقون منذ عام 1928 بدراسة کتاب الجزری وتباینت آراؤهم وأعمالهم حول هذا الکتاب  تسمیة وإطارا زمنیا لأحداثه وتقدیرا لقیمته بین المصنفات التاریخیة الإسلامیة.
     یهدف هذا البحث لاستعراض الجهود العلمیة حول الجزری وکتابه وبیان نتائجها و قیمتها،و لبیان ذلک وتقدیم إضافة حول هذه الجهود؛ اقتضت طبیعة البحث دراسة النقاط التالیة:
-         أسرة الجزری ومغادرتها الجزیرة الفراتیة الى مصر والشام زمانها واسبابها.
-         حیاة المؤرخ الجزری، ثقافته ونشاطاته.
-         مخطوطات کتابه ومن عمل علیها.
-         تقییم أعمال المحققین لأجزاء من مخطوطات کتاب حوادث الزمان  وبیان الإیجابیات والسلبیات.
-         الِإشارة الى الأجزاء التی لم یتم تحقیقها من تاریخ الجزری وبعض ما تضمنته من أخبار عن منطقة الجزیرة الفراتیة.

هذا البحث المعنون ب " قراءة تاریخیّة فی کتاب"المُختار من مناقب الأخیار" لمجد الدین أبی السعادات ابن الأثیر الجَزَری(ت606هـ/1210م)" هو دراسةٌ لمؤلَّفٍ تراثی لأحد الأعلام، من عائلة ابن الأثیر التی اشتهر منها مجد الدین أبو السعادات بتبحّره فی المجال اللُغوی، وعلم الحدیث، وغیرهما، وقسّمت دراستی إلى عناصر، تناولت فیها، حیاته ووظائفه وسیرته ومرضه ووفاته، وخصائص منهجه فی التألیف عمومًا، وما قیل عنه، ومنهج کتابه هذا تحدیدًا، مع ذکر أهمّ الشخصیات الفُراتیّة التی ترجم لها، وتوصّل البحث إلى نتائج هی، اهتمام مجد الدین ابن الأثیر بصلاح النفوس، وتربیّة الفرد لنفسه بمجالسة الأولیاء والعلماء، ومجاهدة النفس، والکتاب فیه إیضاحٌ لطبیعة شخصیّة المؤلِّف، وما أخذ من صفات العلماء وأخلاقهم، کما أنّ الشخصیات المذکورة فیه منتقاةٌ بعنایة للترجمة لها؛ لأنّها المؤثِّر الأوّل فی شخصیة المؤلِّف، وکلّ ما ذکره من صفاتٍ ومناقبِ، ذکرها أبونُعیم فی تقدیم کتابه "حِلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء".

"حرَّان" مدینة عظیمة مشهورة حسب یاقوت الحموی تقع فی الجزیرة الفراتیة، وتعد موطن العلم والعلماء، ومن بین العلوم التی برع فیها علماء حرَّان؛ الطب، فاشتهرت بیوتات بحد ذاتها فی صناعة الطب کعائلة ثابت بن قرة الصابی الذی کان له الفضل الکبیر هو وأبنائه وأحفاده فی تطویر علم الطب سواءا من الناحیة النظریة من خلال مؤلفاتهم أو من الناحیة العملیة من خلال خدمتهم لدى خلفاء بنی العباس.
    وقد ذاع صیت الحرَّانیین فی صناعة الطب حتى فی الأندلس فنجد الطبیب یونس بن أحمد الحرَّانی (کان حیا سنة 400ه/1022م)⁽[1]⁾ الذی حقق شهرة واسعة، وقد خطى ابناه أحمد (کان حیا سنة 366هـ/976م) وعمر⁽[2]⁾ نفس خطى والدهما فی التخصص فی مهنة الطب فشدا الرحال إلى بغداد ومکثا بها عشر سنین یتلقون العلوم الطبیة،ثم عادا إلى الأندلس فحظیا عند الخلیفة الأموی المستنصر بالله (350-366هـ/961-971م) الذی قربهما ورافقاه فی حله وترحاله وغزواته.
الإشکالیة: کیف ساهم أطباء حران فی تطور صناعة الطب والترویج لها فی مشارق الأرض ومغاربها؟



([1]) لم تذکر المصادر التاریخیة تاریخ میلاده أو وفاته ولکنها أکدت أنه عاصر الأمیر محمد بن عبد الرحمان الأوسط(238-273هـ/857-886م) وخدم فی بلاطه مدة من الزمن. وإذا صح أن ولداه یونس وعمر ارتحلا إلى المشرق سنة 330هـ فی عهد الخلیفة عبد الرحمان الناصر(300-350هـ/912-961م) ولم یکن طالب العلم یرتحل إلا فی قرابة العشرین سنة بعد التدرج فی التعلیم والتخصص فی العلوم والمعارف من أهل بلده، فنستنتج أن عمر وأحمد ولدا فی مطلع القرن الرابع حوالی سنة 310هـ فهذا یؤکد أن یونس الحرانی کان حیا فی العقد الأول من القرن الرابع الهجری العاشر المیلادی والله أعلم.


([2]) نفس الإشکال مطروح بالنسبة لتاریخ وفاتهما، فقد أغفلت المصادر ذکر التواریخ لکن المؤکد أن عمر توفی زمن الحکم المستنصر بالله(350-366هـ/961-971م) وبقی أحمد حیا حتى زمن الخلیفة هشام المؤید بالله(366-399هـ/971-1009م)

تعد الجزیرة الفراتیة من الاقالیم التی اسهمت بدور فاعل ومؤثر فی الاحداث التاریخیة سیاسیا وحضاریا عبر العصور الاسلامیة، فقد کانت منطقة جاذبة شکلت مرکزا استیطانیا للقبائل العربیة منذ البدایات الاولى للفتح الاسلامی وتکونت فیها ترکیبة سکانیة متنوعة،وقد انتسب الى الجزیرة الفراتیة علماء ومفکرون کانت لهم اسهاماتهم وابداعاتهم الحضاریة، وهذا البحث یسلط الضوء على واحد من بین ابرز علماء الجزیرة الذین کانت لهم مثل تلک الابتکارات وهو العالم بدیع الزمان ابو العز بن إسماعیل بن الرزاز الجزری، (530ه-602ه/1136-1206م،  وقد قسم البحث الى عدة محاور تناولت سیرة هذا العالم وبدایات حیاته ومؤلفاته واهم انجازاته وأثرها على الحضارة الغربیة.      

   تجسیدا لمتطلبات الدعوة للمشارکة فی وقائع المؤتمر العلمی الخامس الذی ینظمه مرکز دراسات الموصل، والذی تنطوی غایته واهدافه السامیة على الاهتمام بمسؤولیة فی تسلیط الاضواء على تراث وحضارة اقلیم الجزیرة الفراتیة، یأتی هذا البحث المتواضع الذی عنوانه: ( أثر العلماء السریان من اقلیم الجزیرة الفراتیة فی جوانب من مسیرة الحضارة الاسلامیة) والذی یسعى به الباحث للفت عنایة المؤتمرین نحو اثر فئة علماء من ملة اصیلة قد زهت بدورها الخارطة التاریخیة للجزیرة فی عهود زاهرة ذهبیة.
   یهدف البحث الى تبیان أثر ودور العلماء السریان من ابناء الجزیرة الفراتیة فی مسیرة الحضارة العربیة السلامیة واسهاماتهم الجلیة ولا سیما فی عصر اشراقتها فی (القرون الثامن والتاسع والعاشر للمیلاد)، من خلال دراسة وبحث تلک الاسهامات والاثار والادوار العلمیة فی مجالات العلوم الحکمیة والنقلیة وما أنتجته عقولهم وما ترکه فکرهم من تراث ثقافی علمی لما یستحقه هذا الموضوع من الاهتمامم.
   تکمن اهمیة البحث فی کونه یتناول عطاء وجهود مکون جزری مهم واصیل له تاریخه وأثره فی مدن اقلیم الجزیرة الفراتیة، واظهار ان ما قدمه ابناؤه من العلماء من اسهامات فی مجالات العلوم العقلیة(الحکمیة) خلال عهود الاشراق العربی الاسلامی المتعاقبة هو لیس اسهاما ضئیلا او دخیلا بل هو اسهاما اصیلا وغزیرا ، واسهاما نابعا من اصالة هذا العنصر وعراقة وجوده فی ارض الجزیرة التی اینع فیها، وان مجالاته الحیویة البناءة انما غطّت مساحات واسعة من العلوم المعارف الحکمیة کالفلسفة والمنطق والطب والهندسة والفلک مثلما غطت مساحات واسعة من الآداب والمعارف والفنون.
   قسم البحث الى مقدمة واربعة محاور، اذ یجیء المحور الاول لیعطی؛ نبذة وصفیة جغرافیة وخلاصة تاریخیة عن اقلیم الجزیرة الفراتیة خلال المدة التی حددها المؤتمر کاطار للبحث والتی هی عصر الاشراق والتمکین للحضارة العربیة الاسلامیة. اما المحور الثانی فیجیء لیعرف بالسریان مبینا؛ هویتهم الثقافیة ومستوى تفاعلهم الانسانی ورسالتهم العلمیة وعلاقتهم مع المسلمین ضمن دولة الاسلام الزاهرة مع ذکر ابرز مراکزهم الحضاریة فی الجزیرة . اما المحور الثالث فیجیء لیعرف بنخبة مختارة من العلماء السریان من ابناء الجزیرة الفراتیة، مسلطا الضوء على خلفیاتهم العلمیة ومذاهبهم الفکریة وانتشارهم الجغرافی فی بلاد الجزیرة الفراتیة مع تبیان اثرهم ودورهم العلمیین. على ان المحور الرابع یأتی کاستعراض لآثارهم المادیة کالمدارس والمراکز والمکتبات ولتراثهم العلمی الثقافی سواء کان فی مجال الطب، او مجال الفلسفة والمنطق او فی مجالات الادب واللغة وکذا فی مجالات الفنون والمعارف الاخر.
   اعتمد الباحث فی تناوله للموضوع المبحوث قدر تعلق الامر بغایة البحث دور العلماء السریان من ابناء الجزیرة، متبعا المنهج الوصفی التاریخی ، وهو الذی یأخذ بالاعتبار العلاقة بین الظواهر المدروسة وبین البیئة الجغرافیة والثقافیة التی أدت الى نشوئها والتی رعت ازدهارها.
   ولعل من نافلة الاشارة الایضاح بان الباحث وهو یقدم البحث لا یجزم على انه قد احاط بکل علماء السریان الذین کانت قد انجبتهم الجزیرة الفراتیة فی عصور الشراق للحضارة الاسلامیة وبکل العلوم التی برعوا فیها ترجموا اسهامهم من خلالها ولکنه قد اقتصر على ذکر نماذج مختارة منهم ومن اسهاماتهم . 

تعد اللهجة العربیة المحکیة فی مدینة ماردین والقرى والبلدات المحیطة بها نموذجا ملفتا للنظر من جمیع النواحی. حیث یبدو أنها انقطعت عن اللهجات العربیة الأخرى بسبب وعورة الموقع الجغرافی الذی یبدو أنه قد أدى إلى عدم احتکاک هذه اللهجة باللهجات العربیة الأخرى وخاصة اللهجات البدویة، کما تقع تقریبا فی أقصى الشمال لدائرة انتشار اللغة العربیة من ناحیة وتجاور لغات أخرى کالسریانیة والکردیة والترکیة من ناحیة ثانیة. وظلت تحت سیطرة اللغة الترکیة الرسمیة وبوتیرة متزایدة منذ بدایات القرن العشرین وحتى یومنا هذا ولم یکن هناک أی احتکاک یذکر بینها وبین اللغة العربیة الفصیحة فی زمن تزاید فیه تأثیر وسائل الإعلام والمدارس. 
وأما من ناحیة البنیة اللغویة فتتمیز اللهجة العربیة المحکیة فی ماردین بالکثیر من میزاتها الصوتیة والصرفیة کاحتفاظها بالثاء والذال والظاء والقاف رغم تعاملها مع أصوات غریبة على النظام الصوتی للغة العربیة مثل o - ı - p - g)) وکذلک احتفاظها بالأفعال الخمسة مع غیاب المثنى حیث یقول أصحاب اللهجة "تاکْلِین" للمخاطبة و"تاکْلُون" و"یاکْلُون" للغائبین. کما یحتفظون بالضمیر المتصل للمتکلم فی الفعل الماضی کما هو فیقولون "أکَلْتُ" والضمیر المتصل للمخاطبة کقولهم "أحِبْکِی"...
تشترک اللهجة المحکیة فی ماردین مع اللهجات العربیة الأخرى عامة ومع الفروع الأخرى للهجة الجزیرة الفراتیة خاصة. إلا أنه یمکن اعتبار عوامل عدم استخدام فعل "شاف" وعدم إضافة سابقة "ب" أو "عم" أمام الفعل المضارع فی هذه اللهجة من العوامل التی قد تمیزها عن بقیة اللهجات العربیة. وسنحاول من خلال هذا البحث رصد واقع اللهجة العربیة المحکیة فی المنطقة من النواحی المذکورة.